La lengua secreta de mi infancia

16 de abril de 2026

La criptofasia ilustra cómo el lenguaje privado entre dos personas crea una intimidad especial. Se reflexiona sobre la pérdida de estas lenguas al crecer y la continua búsqueda de conexiones auténticas en la vida adulta, donde el significado trasciende lo convencional.

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“Eso no se dice así”, me dijo una vez mi mamá, y yo me quedé callado porque para mí sí se decía así, perfectamente, solo que ella no entendía. De chico, mi primo y yo hablábamos raro. No raro de pronunciar mal algunas palabras, que eso le pasa a cualquiera cuando es niño, sino raro de verdad: armábamos sonidos, atajos, nombres inventados, frases que afuera no significaban nada y que entre nosotros eran clarísimas. Lo curioso es que en ese tiempo yo no sentía que estuviéramos jugando a hablar distinto. Yo sentía que estábamos hablando, nomás. Como si hubiéramos abierto una puertita aparte dentro del idioma de todos y ahí hubiéramos puesto nuestras cosas. Con los años supe que algo así tiene nombre, criptofasia, y me impresionó enterarme no tanto por la palabra, sino porque me hizo pensar que la intimidad también puede sonar. Siempre se habla de la intimidad como si fuera silencio, miradas, secretos, pero yo creo que también puede ser un idioma chiquito, hecho a la medida de dos personas. A mí esa idea me mueve bastante, porque desde entonces me quedó la sospecha de que uno no solo ama con gestos o con memoria, también ama con códigos. Con formas de nombrar que no sirven para el mundo entero, pero sí para un vínculo. Y a veces pienso que crecer también es ir perdiendo esas lenguas privadas. Uno se vuelve más correcto, más claro, más traducible. Aprende a hablar para que lo entiendan en el trabajo, en la calle, en la vida adulta. Está bien, claro, así toca. Pero en ese proceso también se va apagando algo medio salvaje y medio tierno: esa libertad de decir una palabra absurda y que la otra persona te entienda igual, no por diccionario, sino por historia compartida. Yo ya no recuerdo casi ninguna de las nuestras. Me quedan dos o tres sonidos sueltos, como piedritas en el bolsillo. Y, sin embargo, cuando los pienso, siento una nostalgia rarísima, porque no extraño solo la infancia; extraño esa sensación de haber tenido un idioma donde el mundo todavía no estaba ordenado del todo. Un idioma inútil para todo, menos para lo importante. Y a veces me pregunto si no seguimos buscando eso toda la vida: a alguien con quien poder hablar un poco por fuera del mundo.”

Texto anónimo: Este texto ha sido publicado de forma anónima en Mentes Propias.

Composición del texto
Predomina: Pensamiento íntimo · 24%
Texto íntimo y nostálgico sobre una lengua privada de la infancia, desarrollado con una voz literaria y reflexión sobre crecer, perder códigos y buscar vínculos propios.
  • Predomina la vida interior del narrador: recuerdos personales, sensación de pérdida, vínculos privados, memoria afectiva y aquello difícil de decir fuera de una relación específica.
  • La nostalgia, la ternura y la emoción ante la infancia perdida tienen un peso claro: el texto insiste en lo que se extraña y en cómo esos sonidos todavía conmueven.
  • La expresión se apoya mucho en imágenes y metáforas: 'puertita aparte', 'piedritas en el bolsillo', 'idioma chiquito', con tono narrativo y poético.
  • Reflexiona sobre el paso del tiempo, crecer, perder formas de libertad infantil y buscar durante la vida a alguien con quien hablar fuera del mundo.
  • Parte de una escena familiar reconocible —la madre corrigiendo una forma de hablar, la infancia con un primo— y de experiencias comunes de crecer y aprender a comunicarse socialmente.
  • Aparecen vínculos humanos concretos —madre, primo, trabajo, calle, vida adulta— y la forma en que el lenguaje organiza la convivencia, aunque de manera secundaria.
  • El texto gira en torno a lenguas inventadas, códigos privados y una mirada imaginativa sobre el idioma como espacio secreto compartido.
  • Hay reflexión abstracta sobre lenguaje, intimidad, identidad compartida y significado, aunque anclada en la memoria personal más que en argumentación filosófica extensa.
  • Hay una leve puesta en cuestión de la corrección adulta y de la idea de hablar solo de forma clara o traducible, pero no es el eje del texto.
  • Incluye una referencia conceptual a la criptofasia y algunas ideas sobre el lenguaje, pero el texto no se desarrolla principalmente como análisis teórico.
  • Solo hay una insinuación de desear otra forma de vínculo o comunicación, pero no propone un cambio personal o colectivo desarrollado.
  • No aborda responsabilidad, culpa, daño, justicia personal ni dilemas morales de forma apreciable.

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