Me cuesta decir dónde vivo de verdad

28 de junio de 2026

Reflexiona sobre la dificultad de definir la pertenencia y la identidad en un mundo en constante cambio. A través de experiencias personales, se cuestiona qué significa realmente vivir en un lugar y cómo se construye el sentido de hogar.

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La planilla pedía dirección actual y dirección permanente. Dos líneas, una debajo de la otra, como si fuera una cosa sencilla. Yo tenía el bolígrafo en la mano y detrás de mí había alguien esperando para usar la mesa. Puse la dirección del apartamento donde duermo ahora en la primera línea. En la segunda me quedé pegado.

No fue drama. Nadie me apuró. Tampoco estaba resolviendo el misterio de mi existencia en una oficina con aire acondicionado malo.

Pero esa palabra, permanente, me dejó raro.

Porque permanente no es lo mismo que conocido. Ni querido. Ni propio.

Permanente suena a algo que no se mueve, pero uno se mueve incluso quedándose en el mismo lugar. Cambia la forma de entrar a la casa. Cambia la hora en que uno llega. Cambia la persona que contesta cuando preguntan si ahí vive fulano. A veces cambia el modo en que uno dice “mi casa”, con una seguridad que antes salía sola y ahora parece prestada.

Yo he vivido en tres sitios en los últimos años. No muchos, si uno lo compara con otra gente. Tampoco pocos, si uno piensa en la cantidad de cosas que se quedan regadas en cada mudanza: una taza que no volvió, una franela que apareció en una caja equivocada, una copia de llave que ya no abre nada.

Lo curioso es que sigo usando frases viejas.

Digo “por mi casa” para hablar de un lugar donde ya no me esperan.

Digo “aquí cerca” y a veces me refiero a un mapa que ya no corresponde.

Digo “yo soy de allá” cuando quiero explicar algo de mi manera de hablar, de comer, de desconfiar o de reírme. Pero si me preguntan qué significa ser de un sitio, no sé responder sin hacer trampa.

Uno cree que la identidad es una cosa interna, bien guardada, como un nombre en la cédula. Pero después ve que depende demasiado de lo que los demás reconocen. El portero que ya no te saluda porque no te conoce. La señora de la panadería que antes sabía qué ibas a pedir. El vecino que pregunta si eres visita. La ruta que el cuerpo aprendió y luego tiene que desaprender.

Entonces me pregunto si uno es el mismo por dentro o si también está hecho de esas confirmaciones pequeñas.

No hablo de tener raíces como en las frases bonitas. Hablo de algo más torpe.

De saber dónde queda el interruptor en la oscuridad.

De no tener que pensar en cuál llave es.

De poder enfermarse sin sentir que está ocupando un espacio ajeno.

Esa última idea me incomoda. Porque uno debería poder vivir donde vive, sin pedirle permiso al aire. Pero hay casas donde uno está instalado y todavía se siente de paso. Hay cuartos ordenados que no terminan de creer en uno. Hay mesas donde se come todos los días y aun así uno no apoya los codos con confianza.

Tal vez la pertenencia no aparece cuando llegas, sino cuando dejas de actuar como invitado.

Pero ahí viene otra pregunta: ¿dejar de actuar como invitado es un derecho o una costumbre? Porque hay gente que se adueña de los sitios demasiado rápido, sin preguntar, pasando por encima. Y hay gente que nunca termina de ocupar su lugar, aunque pague, aunque limpie, aunque tenga su ropa doblada en una gaveta.

Entre esas dos formas hay una línea difícil.

A mí me cuesta.

Me cuesta abrir un hueco en una pared para colgar algo. Me parece una declaración. Como si el clavo dijera: voy a estar aquí un buen rato. Y yo no siempre me atrevo a decir eso. Prefiero apoyar las cosas, dejarlas listas para moverse, no comprometerme con la pared.

Suena absurdo, pero no tanto.

Vivimos tomando decisiones pequeñas que dicen cuánto creemos en el futuro. Comprar una mata. Aprender el nombre del señor que vende empanadas cerca. Cambiar la dirección de entrega. Guardar comida en el congelador. Aceptar que el lunes también vas a despertar ahí.

Eso no es decoración. Es una forma de tiempo.

Quizá lo permanente no es lo que nunca cambia, sino lo que uno se permite repetir sin sentir que se está engañando. Una rutina puede ser humilde y aun así sostener una vida. El café en la misma taza, el camino hasta la parada, el saludo medio dormido. Cosas que no prometen eternidad, pero dan una especie de suelo.

Y también puede pasar lo contrario: algo dura años y no se vuelve propio. Hay trabajos, relaciones, ciudades enteras donde uno permanece físicamente, pero por dentro sigue con el bolso agarrado.

Eso me parece importante. Durar no es pertenecer.

Quedarse no siempre significa haber elegido.

Irse no siempre significa cortar.

En la planilla, al final, puse la dirección vieja como permanente. Lo hice por practicidad, porque todavía llega correspondencia allá y porque a veces las instituciones necesitan una respuesta más que una verdad completa. Pero mientras escribía, sentí que estaba dejando fuera una parte de mi vida actual, como si el sitio donde estoy ahora no mereciera todavía ese rango.

Después pensé que tal vez ninguna dirección merece tanto poder.

Uno no cabe completo en una línea.

La casa donde naciste no te explica entero. El apartamento donde duermes tampoco. El barrio que nombras con orgullo puede haberte formado y también puede haberte quedado estrecho. El lugar al que llegaste puede cuidarte sin volverse definitivo.

Me gustaría aprender a decirlo sin sentir que traiciono algo.

Vivo aquí.

Vengo de allá.

No sé cuánto tiempo.

Eso también es una respuesta, aunque no entre bien en las planillas.

Texto anónimo: Este texto ha sido publicado de forma anónima en Mentes Propias.

Composición del texto
Predomina: Pensamiento existencial · 24%
Texto reflexivo sobre identidad, pertenencia, permanencia y hogar, construido desde una experiencia íntima y cotidiana con fuerte tono literario.
  • El eje central es la pregunta por identidad, permanencia, pertenencia, cambio, elección y sentido de habitar un lugar.
  • La voz en primera persona expone dificultad para decir dónde vive, miedo a comprometerse con un lugar y sensación de estar de paso.
  • El pensamiento nace de escenas comunes: llenar una planilla, llaves, panadería, vecinos, rutas, café, congelador, clavos y mudanzas.
  • La reflexión se sostiene con imágenes, ritmo narrativo y metáforas: la llave que ya no abre, el bolso agarrado, la pared como declaración, la rutina como suelo.
  • Formula preguntas abstractas sobre qué significa ser de un sitio, si uno es el mismo por dentro y si durar equivale a pertenecer.
  • El texto observa cómo la pertenencia depende también del reconocimiento de otros: portero, panadera, vecino, instituciones y vínculos con barrio o casa.
  • Aparecen incomodidad, extrañeza, inseguridad y deseo de pertenecer, aunque las emociones están contenidas dentro de una reflexión más amplia.
  • Hay una leve interrogación de categorías administrativas como 'dirección permanente' y de la idea simplificada de pertenecer a un lugar, pero no es un texto principalmente crítico.
  • Solo aparece de forma mínima en el deseo final de aprender a nombrar una identidad menos rígida y más flexible.
  • Hay elaboración conceptual sobre identidad, permanencia y reconocimiento, pero no predomina un análisis teórico o cultural sistemático.
  • No plantea mundos alternativos ni escenarios especulativos; su imaginación funciona más como imagen literaria que como exploración creativa autónoma.
  • La dimensión ética apenas aparece en la pregunta sobre ocupar un lugar como derecho o costumbre, sin desarrollarse como eje moral.

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