Me pesa que casi todo sea por contacto

22 de junio de 2026

Exploración de cómo las relaciones personales afectan la vida diaria y la percepción de la justicia en el acceso a oportunidades. Se analiza la presión social de buscar contactos y cómo esto impacta en la confianza comunitaria.

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El número me lo pasaron doblado en un papelito, como quien entrega una llave pequeña. “Llámalo de parte mía”, me dijeron, y yo asentí aunque por dentro sentí esa mezcla rara de alivio y fastidio.

  1. Alivio porque tal vez así resolvía más rápido.
  2. Fastidio porque otra vez parecía que hacer una diligencia normal dependía menos de lo que uno necesitaba y más de a quién conocía…
  3. Me cuesta admitir que yo también participo en eso.
  4. No estoy escribiendo desde una superioridad limpia.

Yo he pedido teléfonos, he mandado mensajes con saludo demasiado amable, he dicho “soy amigo de tal” para que me atiendan con menos sequedad. Uno aprende a moverse así porque la vida cotidiana te empuja. Si no preguntas, te quedas atrás. Si no tienes un dato, pierdes la mañana. Si no sabes con quién hablar, das vueltas. Entonces uno termina aceptando una regla que no está escrita en ninguna parte, pero que organiza bastante de lo que hacemos… Lo que me inquieta es cómo se vuelve normal. En mi edificio, en la familia, en el trabajo, siempre hay alguien que “conoce a alguien”. Para arreglar un papel, para conseguir un cupo, para que te revisen algo, para que te den una respuesta que debería ser igual para cualquiera. No hablo de grandes privilegios, sino de esa cadena de favores pequeños que parecen inofensivos. El problema es que, sumados, van armando una ciudad paralela: la de los que saben a quién escribirle y la de los que llegan solos a la taquilla… También nos cambia el trato. He visto cómo una persona habla duro hasta que escucha un apellido conocido o una referencia. Ahí la voz baja, aparece el “pásame eso por aquí”, el “vamos a ver qué se puede hacer”. Y no siempre es mala intención. Muchas veces es puro cansancio, costumbre, ganas de ayudar al cercano. Pero el resultado se siente igual: si vienes recomendado, eres alguien; si vienes sin respaldo, eres un trámite más. Eso va dejando una marca, sobre todo en quien ya viene acostumbrado a que lo miren con sospecha… En mi casa se enseñó como una forma de sobrevivir. “No llegues así nada más”, “pregunta primero”, “busca un conocido”, “no seas pendejo”. Esas frases no venían de gente mala, venían de gente golpeada por perder tiempo y paciencia. Mis tíos, mis padres, mis vecinos, todos tienen historias de colas interminables que se resolvieron cuando apareció alguien por una puerta lateral. Entonces entiendo por qué lo transmitimos. Lo que me da vueltas es que también transmitimos la idea de que lo común no sirve, que la vía normal es para el que no sabe moverse… La viveza termina siendo una presión. Si uno decide esperar su turno, parece ingenuo. Si no pide ayuda, parece orgulloso. Si pregunta por el procedimiento, alguien se ríe y dice: “Tú sí eres correcto”. Como si hacer las cosas de frente fuera una rareza simpática, no una base mínima para convivir. A mí me ha pasado sentir vergüenza por no tener el contacto adecuado, como si me faltara una habilidad social importante. Y puede que sí sea una habilidad, pero no debería ser la única manera de entrar… Hay una diferencia entre comunidad y ventaja. En Venezuela sabemos apoyarnos, y eso no lo quiero despreciar. Una vecina que te avisa dónde llegó algo, un compañero que te orienta, una prima que te explica qué llevar para no perder el viaje: eso puede ser cuidado. El punto se pone turbio cuando el apoyo significa pasar por encima de otros, saltar una espera, recibir un trato que a los demás se les niega. Ahí ya no es solidaridad. Ahí es una puerta estrecha que solo abre si dices la clave correcta… El que no tiene red queda más expuesto. Pienso en la gente recién llegada a un barrio, en los viejos que no manejan bien el teléfono, en quienes no tienen familiares cerca, en los que no saben preguntar sin sentirse una carga. También en el que trabaja todo el día y no puede dedicar una mañana a “ver si alguien conoce a alguien”. A esa persona le pedimos paciencia, humildad, buen carácter y además suerte. Después decimos que no se supo mover. Esa frase me parece cada vez más injusta… En el trabajo se nota muchísimo. No siempre asciende el que mejor hace las cosas, sino el que conversa mejor con quienes deciden. No siempre se escucha la idea más clara, sino la que viene presentada por alguien “de confianza”. Yo he guardado silencio cuando veo eso porque uno no quiere quedar como resentido ni conflictivo. Pero por dentro sé que esas pequeñas preferencias van educando a todos: aprende a caer bien, aprende a acercarte, aprende a no incomodar. La capacidad importa, sí, pero rodeada de un montón de gestos que no todos aprendimos igual… Me gustaría no romantizar el rebusque. Resolver ha sido una palabra necesaria, casi una herramienta emocional. Pero también puede tapar cosas feas. Si todo se resuelve por debajo, por amistad o por insistencia, dejamos de exigir que lo básico funcione para cualquiera. Nos volvemos expertos en atajos y pobres en confianza. Y una sociedad donde nadie confía en el camino común termina cansando más de lo que ayuda… No tengo una salida perfecta. Solo estoy tratando de mirarme cuando me ofrecen una ventaja y preguntarme qué estoy aceptando. No siempre diré que no, lo sé. Sería falso prometerlo. Pero sí quiero dejar de celebrarlo como si fuera gracia criolla. Quiero poder agradecer una orientación sin convertirla en privilegio. Quiero que mi primer impulso no sea buscar “quién me mete”, sino preguntar por dónde entra todo el mundo… Me pesa porque no es solo una maña personal. Es una forma de organizarnos, de protegernos y también de excluirnos. Tal vez por eso cuesta tanto soltarla: porque nos ha salvado de muchas esperas, pero también nos ha enseñado a desconfiar de la puerta principal.

Texto anónimo: Este texto ha sido publicado de forma anónima en Mentes Propias.

Composición del texto
Predomina: Pensamiento social · 25%
El texto analiza críticamente una práctica social cotidiana —resolver por contactos— desde sus efectos éticos, comunitarios y personales.
  • El centro del texto es cómo una comunidad se organiza mediante redes, favores, familia, trabajo, barrio, desigualdad de acceso y convivencia.
  • Cuestiona la normalización de los contactos, los atajos, la viveza y las reglas no escritas que organizan trámites, trabajo y trato social.
  • Distingue entre cuidado y abuso, orientación y privilegio, ayuda y exclusión; examina la responsabilidad personal ante una ventaja injusta.
  • Parte de escenas reconocibles: papelitos con números, diligencias, taquillas, edificio, familia, trabajo, colas, vecinos y trámites.
  • El narrador se implica personalmente: admite haber usado contactos, reconoce contradicciones y evita colocarse en una posición de superioridad.
  • Propone una aspiración de cambio: no celebrar la ventaja, distinguir orientación de privilegio y recuperar una vía común para todos.
  • Hay análisis conceptual de redes, privilegio, solidaridad, ventajas y funcionamiento social, pero en un registro ensayístico accesible.
  • Aparecen sentimientos como fastidio, vergüenza, cansancio e inquietud, pero no son el eje principal sino apoyo de la reflexión.
  • Usa algunas imágenes y formulaciones narrativas, como el papelito como llave o la puerta principal, pero la forma literaria no domina.
  • Incluye una reflexión general sobre confianza, justicia, comunidad y convivencia, aunque sin tratamiento abstracto sostenido.
  • No se centra en sentido de vida, muerte, identidad profunda o finitud; la reflexión es social y práctica.
  • No desarrolla escenarios imaginarios ni hipótesis especulativas; trabaja sobre situaciones reales y observables.

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