Nos enseñaron a resolver y ya cansa

24 de junio de 2026

El texto explora la carga emocional de la palabra 'resolver' en la vida cotidiana, destacando las desigualdades y sacrificios que enfrentan muchas personas. Se cuestiona la normalización del agotamiento y la resistencia como parte de la vida.

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La guagua pasó llena frente a la parada y seguimos mirando al frente, como si eso fuera parte del clima.

Una señora ajustó la bolsa del supermercado en el piso.

Un muchacho se rió bajito y dijo que ahora tocaba llamar a alguien.

Nadie dijo mucho más.

Aquí uno aprende temprano a tener plan B, plan C, plan de emergencia y plan de “déjame ver a quién llamo”.

Lo decimos con orgullo a veces.

“Uno resuelve”. “Así es aquí”.

“Hay que moverse”.

Pero me está dando una tristeza rara esa palabra.

Resolver suena a fuerza, sí. También suena a que nadie se va a hacer cargo.

A que si no tienes carro, te las arreglas.

Si no tienes quien te busque, esperas.

Si no tienes chavos para pagar más caro, caminas más. Si tu jefe no entiende el tapón, sales más temprano.

Si la cita es lejos, madrugas como si el día completo fuera una deuda.

Y después, encima, hay que agradecer.

Gracias por el pon.

Gracias por esperarme. Gracias por no botarme el turno.

Gracias por dejarme salir cinco minutos antes.

Gracias por no mirarme como si yo fuera un problema.

Uno vive pidiendo permiso para existir con menos recursos que otros.

Eso no se dice así en voz alta.

Se tapa con chistes.

Con “bendito”. Con “tú sabes cómo es”.

Con esa sonrisa cansada que uno pone cuando no quiere explicar toda la historia.

La cosa es que no todos resolvemos igual.

Hay quien resuelve llamando a su mamá, que tiene carro y tiempo. Hay quien resuelve pagando un servicio.

Hay quien resuelve porque vive cerca de todo.

Hay quien resuelve porque en el trabajo le creen.

Y hay quien resuelve gastando el cuerpo. Esperando de pie.

Cargando bolsas.

Pidiendo favores que después se cobran con comentarios.

Llegando sudado a lugares donde se supone que uno se vea “presentable”.

La palabra resolver nos pone a todos en el mismo saco, pero no pesa igual. En mi barrio se ve mucho.

La vecina que lleva al nene a la escuela y después cruza medio pueblo para cuidar a una señora mayor.

El vecino que sale antes de que amanezca porque si pierde la primera guagua pierde el día entero.

La muchacha que estudia y trabaja y siempre está “casi llegando”.

El señor que no pide ayuda porque una vez le dijeron que él siempre estaba en las mismas.

Todo el mundo tiene una ruta secreta de sacrificios.

Y aun así se espera que lleguemos de buen humor. Que no se note.

Que no molestemos.

Que no hagamos larga la explicación.

Hay una norma no escrita: puedes estar agotado, pero no puedes incomodar con tu agotamiento. Puedes necesitar, pero no demasiado.

Puedes pedir, pero con humildad.

Puedes quejarte, pero rapidito.

Porque siempre aparece alguien diciendo que antes era peor. O que en otros sitios es igual.

O que uno tiene que echar pa’lante.

Yo no estoy en contra de echar pa’lante.

De verdad que no.

Me crié oyendo eso como quien oye una oración. Pero hay días en que me pregunto cuántas cosas malas han sobrevivido porque las convertimos en carácter.

Cuántas faltas de estructura las llamamos “maña”.

Cuántos abusos pequeños los llamamos “parte de la vida”.

Cuántas desigualdades las escondemos detrás de la frase “el que quiere, puede”.

Esa frase me pesa.

Porque he visto gente queriendo muchísimo y no pudiendo igual.

No por flojera. No por falta de ganas.

Por distancia.

Por horarios.

Por cuidar a otros. Por no tener quien firme, quien preste, quien lleve, quien recomiende.

Por vivir donde las opciones llegan tarde, si llegan.

Lo melancólico es que nos acostumbramos a admirar la resistencia más que a preguntar por qué hace falta tanta.

Aplaudimos al que cruza la isla para trabajar. Celebramos a la madre que no duerme.

Decimos que fulano es un guerrero.

Y sí, a veces lo es.

Pero también es una persona cansada.

Una persona que quizás no quería ser ejemplo de nada. Solo quería que la vida no le cobrara tanto por moverse.

Me gustaría que algún día resolver no fuera una obligación permanente.

Que no dependiéramos tanto del favor, del contacto, del pon, del “déjame ver”.

Que llegar a tiempo no fuera una prueba de clase.

Que pedir ayuda no bajara a nadie de categoría.

Que el cansancio de la gente común no se tratara como mala actitud.

Por ahora, en la parada, seguimos mirando si viene algo. Alguien revisa el celular.

Alguien suspira.

Alguien dice que va a llamar a un primo.

Y todos entendemos. Demasiado bien.

Texto anónimo: Este texto ha sido publicado de forma anónima en Mentes Propias.

Composición del texto
Predomina: Pensamiento social · 24%
El texto combina observación social y crítica de la cultura de “resolver”, desde escenas cotidianas de transporte, cansancio y desigualdad.
  • El centro está en cómo la vida común se organiza de forma desigual: transporte, trabajo, barrio, cuidados, clase, favores y recursos disponibles.
  • Cuestiona frases normalizadas como “uno resuelve”, “hay que echar pa’lante” y “el que quiere, puede”, mostrando las contradicciones que esconden.
  • El texto parte de escenas comunes: la guagua, la parada, bolsas de supermercado, llegar tarde, pedir pon, llamar a un primo.
  • Aparecen tristeza, cansancio, melancolía y agotamiento como tonos recurrentes, aunque no son el único eje del texto.
  • Propone un deseo de cambio: que resolver no sea obligación permanente, que llegar a tiempo no sea prueba de clase y que pedir ayuda no rebaje a nadie.
  • Usa escenas, repetición, ritmo y una voz narrativa sensible para construir la reflexión, especialmente en la parada y en los ejemplos del barrio.
  • Plantea cuestiones de dignidad, trato justo, ayuda, cansancio y desigualdad moral en cómo se exige humildad o gratitud a quien tiene menos recursos.
  • Organiza una idea social con conceptos como estructura, desigualdad, resistencia y normalización, aunque desde un tono más narrativo que teórico.
  • Hay una voz personal que dice “me está dando una tristeza rara” y “me pregunto”, pero la intimidad sirve más para abrir una reflexión colectiva.
  • Hay una leve reflexión sobre existir con menos recursos, pero no desarrolla de forma central preguntas sobre sentido, muerte o identidad.
  • Hay alguna abstracción sobre carácter, estructura y vida común, pero no una reflexión filosófica sostenida.
  • No predominan escenarios imaginativos, mundos alternativos ni especulación; el texto se mantiene en una realidad reconocible.

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