También se hace daño sin decir nada

15 de junio de 2026

El texto explora la responsabilidad de los adultos en la educación de los niños, reflexionando sobre cómo las burlas pueden afectar a los más jóvenes y la importancia de actuar ante situaciones de desprecio. Se plantea la necesidad de reconocer y corregir comportamientos dañinos en la comunidad.

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El audio duraba doce segundos. Lo mandaron al grupo de unos cuantos padres del equipo de balonmano de mi hijo, no al oficial, sino al otro, al que se supone que es “para organizarnos mejor”.

Se oía a un chico del equipo contrario hablando raro, con una frase cortada y varias risas detrás. Después alguien escribió: “pobrecillo, pero es que lo pone fácil”. Yo no contesté. Tampoco puse una cara riéndose, que parece que así uno queda limpio. Pero me quedé mirando el móvil, lo dejé en la mesa y seguí cenando como si no hubiera pasado nada.

Mi hijo estaba enfrente, partiendo una croqueta con el tenedor, y por un momento pensé en preguntarle si conocía al chico. No lo hice. Me pareció meterme en un lío innecesario. Ese fue el primer autoengaño. El segundo fue decirme que no era mi grupo, que yo casi nunca escribía, que bastante tenía cada uno con sus cosas. Me repetí eso con una tranquilidad muy cómoda. Como si la responsabilidad solo empezara cuando uno levanta la mano y firma debajo. Como si mirar una burla y dejarla pasar no fuera también una forma de empujar un poco.

Al día siguiente hubo partido. Vi al chico de lejos, no sé si era él porque llevaba el pelo distinto a como me lo había imaginado por la voz. Y eso me dio todavía más vergüenza: yo ya le había puesto una cara inventada, una torpeza inventada, una categoría entera. No sabía nada de él. Nada. Solo que varios adultos, desde un sofá, habíamos permitido que su manera de hablar se convirtiera en entretenimiento. No voy a adornarlo: me dio miedo quedar como el pesado. Ese miedo es pequeño, pero manda mucho. Miedo a que te digan que no tienes sentido del humor, que todo te ofende, que no se puede decir nada. Miedo a que el siguiente comentario sea sobre ti. Miedo a romper una comodidad que ni siquiera te gusta, pero en la que te has instalado porque no exige valentía.

La pregunta que me persiguió no fue si el audio era “para tanto”. Fue otra, más simple y más incómoda: ¿qué aprende mi hijo si los adultos que le llevan al deporte, le compran las botas y le hablan de respeto solo se atreven a respetar cuando no cuesta nada? Porque luego somos muy rápidos diciendo que los chavales están crueles, que las redes les han estropeado, que antes había más educación.

Pero aquel grupo no era de chavales. Éramos nosotros. Esa tarde escribí y borré tres veces. Primero puse algo demasiado solemne. Luego algo con disculpas antes de decir nada, como si estuviera pidiendo permiso para no reírme.

Al final mandé una frase bastante torpe: “Igual soy yo, pero no me parece bien compartir audios de un crío para reírnos de cómo habla”. Nada brillante. Nada heroico. Una frase normal, con el pulso un poco acelerado. Hubo silencio. Después alguien puso “bueno, era broma”. Otra persona dijo que sí, que quizá sobraba. La que había mandado el audio lo borró. No se arregló el mundo, claro. Nadie pidió una disculpa pública, nadie tuvo una revelación. Al rato hablaron de la hora de la convocatoria y de quién llevaba botellas de agua. Y aun así, algo se movió.

No en el grupo, o no solo ahí. Se movió en mí esa idea de que ser buena persona consiste en no hacer cosas malas demasiado visibles.

Me parece una vara muy baja. Cómoda, sí, pero baja. Hay daños que necesitan nuestra colaboración pasiva: una risa que no ponemos pero toleramos, un silencio que parece prudente y en realidad es cobarde, una excusa de “no es asunto mío” que deja a alguien solo en medio.

No quiero convertirme en policía de cada comentario. También sé que hay gente que utiliza cualquier corrección para sentirse por encima, y eso tampoco me gusta. No deseo vivir señalando a todos ni convertir cada conversación en un examen. Pero hay una diferencia entre ir buscando fallos y no apartar la vista cuando una persona concreta queda reducida a una broma. Me quedo con una cosa pequeña. La próxima vez no quiero tardar tanto en reconocerlo. No porque vaya a ser fácil, ni porque una frase arregle lo que se ha hecho, sino porque los límites se entrenan en momentos bastante feos y corrientes. En grupos de móvil. En cenas a medias. Con una croqueta en el plato y la tentación de no complicarse la noche. Ojalá mi hijo aprenda eso de mí alguna vez. No que siempre supe qué decir. No que fui valiente desde el principio. Más bien que se puede rectificar antes de que el silencio se convierta en costumbre. Que cuidar a alguien que no está delante también cuenta. Que a veces lo correcto no tiene épica, solo un mensaje torpe enviado un poco tarde, pero enviado.

Texto anónimo: Este texto ha sido publicado de forma anónima en Mentes Propias.

Composición del texto
Predomina: Pensamiento ético · 28%
El texto se centra en la responsabilidad moral del silencio ante una burla, contado desde una escena cotidiana y una autocrítica íntima.
  • El núcleo es la responsabilidad ante el daño, la complicidad pasiva, los límites, lo correcto y la diferencia entre no hacer daño visible y cuidar activamente.
  • El narrador expone autoengaños, cobardía, vergüenza y contradicciones personales ante su silencio inicial.
  • Observa dinámicas de convivencia entre adultos, padres, hijos, grupos, deporte infantil y aprendizaje social del respeto.
  • La reflexión nace de escenas comunes: un grupo de WhatsApp, una cena, un partido infantil, una croqueta, la organización de botellas de agua.
  • Cuestiona la normalización de la burla, las excusas de grupo y la idea cómoda de que no participar activamente exime de responsabilidad.
  • La idea se articula mediante una escena narrativa clara, detalles concretos, ritmo confesional e imágenes como la croqueta o el mensaje torpe.
  • Propone una pequeña transformación práctica: intervenir antes, entrenar límites y no dejar que el silencio se vuelva costumbre.
  • Aparecen miedo, vergüenza e incomodidad, aunque funcionan como apoyo de la reflexión moral y no como eje emocional principal.
  • Hay una presencia mínima de preguntas sobre quién se quiere ser, pero no se desarrolla una reflexión sobre sentido, finitud o identidad profunda.
  • No construye mundos alternativos ni hipótesis imaginativas; solo hay una mirada ligeramente elaborada sobre una situación común.
  • Incluye una reflexión abstracta mínima sobre responsabilidad y bien, pero sin desarrollar conceptos filosóficos de forma central.
  • Hay argumentación y formulación de ideas, aunque el texto se apoya más en experiencia narrativa y ética que en análisis conceptual elaborado.

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