Fragmento de inicio capítulo I de novela La Gitana de Avalon

I
El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el mundo.
Quien quiera nacer, debe romper un mundo.
El pájaro vuela hacia Dios. El dios se llama Abraxas.
Hermann Hesse

Estar a cargo de su congregación en la campiña, le
enseñó por años a acomodarse a la propia austeri-
dad de un rústico ermitaño. Los pormenores derivados
de tal estrechez le brindaron robustez, agilidad y dili-
gencia, demandados por los quehaceres de un granjero:
ordeñar a su famélica vaca, apacentar las ovejas y cul-
tivar la huerta. A media mañana regresaba a ejecutar
las tareas domésticas, impuestas por su penitente so-
ledad; hornear el pan, cocer un guiso o zurcir remien-
dos. Cumplida su matinal acometida, se dedicaba a la
feligresía. Ofrecía sermones, cultos, lecturas, consuelo,
cultivo de la fe y guía espiritual, día y noche.
Inmerso en las demandas de su parroquia, dis-
tante y polvorienta, lejos de todo y cerca de nada, Gyu-
la Soler trabajó a sol y sombra con entrega total. Gitano
asimilado al catolicismo, se habituó al nombre más so-
noro, francés y conveniente a la iglesia y al sacerdocio 6
de Adolphe Armistead. Su desempeño sobresaliente
mereció la reclasificación a una pujante comunidad en
Lyon, demandante de un cura.
El obispo Patrick Richard realizó un pormenori-
zado seguimiento a la trayectoria del fraile. A pesar de
su bien ponderado ejercicio, tenía dudas respecto a su
fe y escrutaba su sendero en detalle. Era un prelado so-
berano, con el título de vizconde de Bourges, estrecho
colaborador de la Inquisición y la monarquía. Su temi-
da influencia tambaleaba la estabilidad de los practi-
cantes de ejercicios contrarios a la iglesia o al pecador
confeso, perdido en pastos alejados del redil. Su fama
de sabueso, cazador de herejes, rebasó las fronteras de
las villas vecinas. En efecto, Armistead pertenecía a
una orden secreta en paralelo a su vida clerical. El obis-
po no comprendía totalmente la verdad, pero olfateaba
de cerca sus pisadas.
Armistead ahondó en los postulados de su her-
mandad y ya estaba listo a emprender un camino des-
conocido, impensable y anticlerical: su noviciado ini-
ciático en el esoterismo.
La consumación del ingreso a su orden se con-
cretó en un templo bajo tierra, en el transcurso de los
veintidós días de permiso solicitados con antelación al
obispo. Su carrera tuvo un doble matiz, con dos caras
valederas y de visiones opuestas. Concibió la fe y el co-
nocimiento en un solo cuerpo, sin tabiques divisorios
ni estamentos limitantes. Su disposición de maestro y
aprendiz atesoró un conocimiento más allá del bien y
del mal, digno de un letrado, iluminado en un grado
superior al común. 7
Su herencia romí, proveniente del arraigo a su na-
ción, libre de dogmas y religiones, le añadió un acerbo
ignorado por la mayoría. Recibió sabiduría tribal con
conjuros ancestrales, prestidigitaciones y la transmi-
sión oral de los ancianos de su pueblo. La magia, al
margen de la feligresía, lo conectó con lo sobrenatural.
El día de la iniciación en L’Alliance, su célula eso-
térica, Adolphe descendió por varios escalones ocultos
de acceso a espacios soterrados. Una nave alumbrada
con antorchas, sostenidas por candeleros de forja en
paredes de piedra, sirvió de preámbulo a un auditó-
rium con gradas en semicírculo alrededor del estrado.
Ancianos barbados, sabios vestidos con túnicas blan-
cas, oficiaron sentados el proceso iniciático. El fuego
sacro, en el centro de la tarima, estuvo iluminado desde
la bóveda por la luz difusa, colada desde la superficie.
Adolphe, con obediencia, siguió los pasos establecidos
en el ritual. Caminó por unas escalinatas adosadas a las
paredes, encendió su lámpara de aceite con la lumbre
antigua y se dirigió parsimonioso al portal.
De inmediato, el púlpito se abrió silencioso en
dos puertas de granito negras, en roca tallada exhibía
al arcano número I, El Mago. Principió así su espera-
do proceso hierático. El adepto ingresó al habitáculo y,
tras él, las puertas se cerraron. En el recinto sagrado, el
mago lo aguardaba con los pies firmes en el suelo, ves-
tido de rojo y azul, la cabeza inclinada a la izquierda,
cabellos entre blancos y dorados, debajo de un sombre-
ro en forma de infinito. Conservaba el rostro juvenil y
la mirada fija, en estado de ensoñación profunda. Sos-
tuvo una pequeña vara y la colocó sobre la mesa, junto 8
a otras varitas, monedas, dagas y vasos. Conversó con
el siguiente arcano, número II, La Gran Sacerdotisa. Le
transfirió los sueños del partidario con la pica. Tras un
intenso silencio, le entregó cada uno de los adminículos
sagrados, dispuestos sobre la mesa, una pequeña vara,
una moneda, una daga y un vaso, en representación
de los cuatro elementos alquímicos de la antigüedad
clásica: fuego, tierra, aire y agua. Símbolos poderosos
de la transmutación, reflejos del conocimiento de sus
fuerzas internas. Representación alquímica de los ele-
mentos de la naturaleza y de los astros. Los guardó en
su talego a un costado, en momentáneo reposo, acti-
vados más adelante al adentrarse en niveles de magia,
insospechados por el hombre profano.
Al día siguiente, la rotunda giró sobre goznes de
granito y arenisca, apareció en el interior el próximo
arcano. Así continuó la develación de los misterios al
debutante. El proceso concluyó, el último día, con la
representación del enigma número XXII, El Loco. Cada
etapa reveló una relación íntima en el paso de un mis-
terio al otro. La rasgadura del velo de Isis le permitió
conocer los secretos mejor guardados por el altar iniciá-
tico. Logró así adentrarse en la callada arquitectura de
su propio espíritu, con una comunicación figurada de
interpretación profunda. Lo superior en reflejo corres-
pondiente con lo inferior, los polos opuestos formaban
los extremos de una misma fuerza y la mente, creadora
del universo, unificaba las partes al todo. Artífice de
nuevas galaxias, jugó y conjugó las fuerzas universales
en su microcosmos interior. Las múltiples combinacio-
nes de los tesoros alquímicos de la antigüedad viajaron
entre lo material y lo etéreo a su voluntad. 9
Dentro de cada portal, el aprendiz iluminó, con el
candil, un pasadizo, en ese lugar le entregaron un co-
nocimiento y vivió una experiencia, imposibilitado de
divulgar, solo reservada a circunstancias cumbres. Du-
rante esos veintidós días Armistead no habló con nadie,
emprendió un viaje interior al autoconocimiento. Se co-
nectó con creencias contrarias al dogma religioso profe-
sado, a la vez arraigadas en él con firmeza indisoluble.